《客家族谱与两岸情缘》由厦门大学出版社出版

2016年12月1日 暂无评论
2016年12月1日:

《客家族谱与两岸情缘》由厦门大学出版社出版

 客家族谱与两岸情缘.jpg

 

目  录

 

序:一个新的切入点——《客家七讲三字经》的缘起和意义………………………………………林开钦
一、总论   
族谱佐证客家历史  两岸共创美好未来…………………………谢海波

二、客家族谱的价值、意义
客家族谱为中华民族的形成提供了第一手资料…………………王鹤鸣
族谱是客家民系根在中原的重要佐证之一 ……………吴汉光 罗万荷
追寻家族渊源  传承中华文化——台湾客家族谱特点………………………………………林仁川
三、客家族谱与客家移民
从馆藏族谱文献看客家李氏渊源与迁徙 ——以李火德一脉为中心………………………………………严雅英
客家宗族的迁徙流转——以台湾屏东南州乡戴姓家族为例………………………………………[台湾] 吴炀和       
挖掘闽台元素  推进族谱研究……………………………………王贵垣
四、客家族谱与两岸交流
闽台客家族谱的传承及其意义——以台湾江姓诒谋堂族谱为例………………………………………杨彦杰
客家族谱与客家迁徙——以西湖刘恩宽公派下族谱为例  …………………………………台湾]刘凤锦  刘焕云
论客家族谱在两岸交流中的重要性——以台湾刘氏支派寻根为例…………………………………[台湾]刘焕云
从客家族谱中发掘文史价值——以“丘德孚圣旨匾”和“清廉名宦胡月广”为例………………………温云远
两岸客家族谱对接与寻根——以武平迁台练氏族谱为例…………………………………………[台湾]陈俊光
一部江氏“寻根记”  连结两岸宗族情 ………………………江初祥
浅探客家族谱修撰的文化意义 …………………………………袁晓莲
五、客家族谱与文化产业
文化经济与族谱文化产业开展的新思路  ………………[台湾]丘昌泰
客家族谱与文化产业刍议 ………………………………………周建新
客家文化能成为大生意:客家族谱数字建置与文创营销之研究  …………………………………[台湾]邱英政
六、客家族谱与道德建设
论客家族谱与现代家风建设  ……………………………………周云水
家风家教与道德建设——从客家族谱的祖训族规说起   ………………………………………钟德彪
客家族谱的道德意识与现代社会功能研究………………[台湾] 林丽华
客家族谱里的家训文化 ………………………………………… 钟巨藩
客家族谱与道德建设……………………………………穆昭阳  林晓平
从馆藏钟氏族谱诗赋楹联看客家家风……………………………钟卫红
七、客家族谱与社会文化
姓氏•谱牒•地域与精神传承……………………………………谭元亨
客家统宗谱浅说……………………………………………………王  铁
近代客家士人的家国情怀与宗族实践——以丘复和丘逢甲的
联宗活动为中心  ……………………………………………张  侃
跨越种族边界的族群认同与族谱书写……………………………黄  震
粤北英德客家民间信仰中的闾山派谱系与地方性叙事之变迁
——从曹主信仰与宗族互动来看…………………………………  Mark Y.Wong   Anna K.Kelly
客家族谱符号的价值分析与运用 ………………………………徐维群
八、专题演讲
台湾客家族谱编修的新趋向  …………………………… [台湾]陈运栋
学术研究的瑰宝重地与未来发展的展望………………  [台湾]赖泽涵
后 记

 

 

一个新的切入点
——《客家七讲三字经》的缘起和意义
(代序)

林开钦

       在《形成客家民系的四个特征》《论汉族客家民系》《客家简明读本》发行的基础上,最近我又编写了《客家七讲三字经》,作为宣传客家基本知识的一个新的切入点。现在就为什么要编写此书,其意义何在?作如下阐述。
       我国人民群众十分喜爱《三字经》,上了年纪的人,从小学习“人之初,性本善……”开始不解其意,照读照背,随着年龄增长,老师讲解,相互传颂,这些经典在为人处世方面,得益一辈子。《客家七讲三字经》,就是仿照《三字经》的风格,宣传客家基本知识,并当作一个新的切入点。

一、编写《客家七讲三字经》的时代背景

        随着工业化、城镇化进程,客家聚居地的青壮年大部分进城务工、经商,逐步分散在外地成家立业,对此有两个问题凸显:
        1.聚居地客家易传承。客家聚居地易于传承客家语言、习俗,优良的传统和优秀文化,客家精神一代代传承下来,不管自觉或不自觉,通过言传身教,从不间断。特别是客家话,在客家聚居地,从小开始就讲得很好,不用操心,但新时期人口大迁徙后这个局面已打破。
        2.新时期传承客家出现新课题。在新时期的人口大迁徙,客家人分散到各个新环境,为了适应就业、生活,在聚居地迁出后习俗、文化等方面总是急于融入当地的主流社会,加上许多客家人,特别是青少年不了解什么是客家?这就很难做到如何传承客家。人们普遍担心客家话会丢失。其实关键的问题是要了解客家,才能热爱客家,热爱了客家,才能坚持或学习客家话以及传承客家传统。
       在客家人口布局大变动的新时期,需要有喜闻乐见的读本,形式多样的宣传,帮助他们了解客家,传承弘扬客家的优良传统和优秀文化,《论汉族客家民系》、《客家简明读本》等,都是适合他们阅读的。《客家七讲三字经》是试图在这方面,继续作出的努力。

二、如何对待客家研究中的“杂音”

       客家研究中存在误导社会,特别是误导青少年的问题的“杂音”,历来有之。如何正确对待呢?
        1.坚信历史形成的汉族客家民系,是客家研究的主流,这个主流是改变不了的。
        坚持客观历史形成的客家源流是经得起历史检验的,特别是在我国党委政府空前重视,多省多次举办的世界客属恳亲大会、两岸客家高峰论坛、世界客属祭祖大典、海峡论坛、文化经贸交流,从中央到地方都十分重视,特别是加强了客家祖地建设,影响巨大和深远。客家研究不断出现的新成果,不断地分清是非澄清混乱,现在海内外认同客家是汉族客家民系的潮流势不可挡,虽有干扰,但主流不会改变的。一些错误观点宣扬了一、二十年了,认同者越来越少。
        2.用讨论的办法解决是是非非问题。
       不同见解、不同意见,有各种矛盾问题的存在是正常的。因为人们的经历、接触的人和事、占有的知识以及所处的环境、观察问题的角度不一样,这些问题怎么办?都可以通过讨论,求同存异,统一于客家是汉族的一个民系基础上,团结最大多数人,共同为建设中国特色社会主义而努力。
        3.最重要的是以客家研究的成果去明辨是非,澄清混乱。
       客家研究应鼓励畅所欲言,但也不是不讲原则和是非不分。确有一些人用违背历史事实的,或探索性的问题,或文艺作品性质的戏说,甚至宗教性质说法,用于解释客家历史,误导社会,这是不负责任的。客家研究可以探索,可以在内部研究,但把不成熟的或自己也没有依据的事,拿去解释历史 ,误导社会应该给予指出或加以制止,避免给社会造成混乱。客家研究不能背离中国特色社会主义。但大量的也是更重要的是要把正确的,已被实践证明的成果广为宣传,特别是要注意面向基层、面向群众、面向青少年,使他们提高对错误思潮的识别能力和抵制能力,这是根本,也是《客家七讲三字经》出版的初衷。

三、警惕和反对“文化台独”的渗透

       以习近平为总书记的党中央的领导反复强调要坚持一个中国,坚决反对“台独”,要警惕“文化台独”“法理台独”和一切形形色色的“台独”。“台独”分子从不放松“文化台独”,他们为了“去中国化”,把客家当作靶子之一。在所谓“没有台湾文化的认同就没有台湾国家的认同”的驱使下,抛出“客家不再是本质性的存在,而是以文化认同为准。”“过去以血缘、地缘谈论客家人,转为以文化语言界定客家,”那种否定血缘、地缘存在的所谓“以文化认同为准”,就是说不能再讲客家根在中原,不能再讲种族、民族,不能再讲客家是闽赣粤边形成的,不能再讲海内外客家人是闽赣粤边播迁出去的。这就彻底否定了汉族客家民系,割断了两岸血脉渊源。我们必须高度警惕和坚决反对。
       对此,我们要充分发挥客家祖地的优势,做好台湾人民工作,在台湾,福佬民系、客家民系人口占了绝大多数,福建又是福佬人、客家人的祖籍地,福建的对台工作大有作为。

四、发挥客家博物馆(园)的教科书、营养剂、清醒剂的作用

      《客家七讲三字经》阐述了我省在“十二五”期间建设的客家博物馆园,根据国史、方志、族谱和客家祖地生态文化以及罗香林《两论》的精神和30年来客家研究的成果,综合考证形成的客家史,展示在各个客家博物馆园,目前已全面开放使用,深受各界人士和海内外同胞的欢迎。
        要加强领导,认真落实贯彻省长于伟国、常委副省长郑晓松、副省长李红的批示,还有省文化厅、省台办、省旅游局有关落实省领导批示精神的文件,把博物馆园办成现代公共文化体系建设的重要场所,成为进行客家优良传统、优秀文化和客家精神的教育阵地,为海内外客家人寻根谒祖、族谱对接和旅游观光服务,为加强闽台文化、经济交流与合作、共同反对“台独”,为统一大业作贡献。

五、《客家七讲三字经》集中阐述了客家基本知识

       该书对客家基本知识作了阐述,客家知识博大精深,此《三字经》只是阐述客家基本知识的专指。并作为全书的基本内容,尽力回答如下三个问题:
       1.明确回答客家是汉族的一个民系。客家先民主体是南迁汉人,在特殊的历史年代里,中原汉人南迁,主要是居住在赣中赣北的南迁汉人因“黄巢反、金南侵”的战祸,大批的途经“四条路线”再迁赣南、闽西,与原住民相结合,形成了汉族客家民系。之后,又播迁粤东。这个民系有“四个特征”,又因人口发展,人多地少的主因,客家人又播迁海内外,因此赣南、闽西、粤东成了客家人的祖籍地。
        2.客家民系在艰难困苦的移民历程中,造就了“开拓进取、艰苦奋斗、崇文重教、爱国爱乡”的客家精神 。
        3.客家研究应以中华民族的形成发展史作指导,客家研究的目的,是增强中华民族凝聚力,增强对中国特色社会主义的认同感,团结一致,完成国家统一大业,为实现中华民族的伟大复兴的中国梦作出贡献。

 

 

后  记

 

        这本论文集是2016年6月13日在上杭县举行的“第八届海峡论坛•海峡客家(上杭)族谱论坛”之成果。此次学术论坛由龙岩市人民政府、台湾世界客属总会、台湾中华海峡两岸客家文经交流协会主办,上杭县人民政府、龙岩市人民政府台湾事务办公室、台湾联合大学客家学院承办。作为“第八届海峡论坛•海峡客家(上杭)族谱文化节”的重要组成部分,客家族谱论坛吸引了来自海峡两岸学者嘉宾两百多人。国台办交流局副局长王冰出席开幕式,福建客家研究院院长林开钦出席并讲话,中共龙岩市委常委、统战部部长邓菊芳致辞,龙岩市领导赵汀生、王建生、张菊兰参加了开幕式,时任中共上杭县委书记谢海波作了主旨发言。
       上杭县自1993年以来,始终坚持不懈致力于客家族谱的收集、展示、研究和服务工作,并建成了海内外唯一一所以客家人家族史料为收藏中心的公办博物馆,得到了海内外客家乡亲与客家研究专家学者的关注与支持。此次学术研讨会得到两岸学者的积极响应,在短短的二三个月内,收到论文51篇,有的作者因故不能到会,也向会议提交了论文。会后,经编委会组织专家评审,并将专家提出的意见寄请作者做进一步修改,几经反复,最终编辑成书,作为此次学术研讨会的成果出版。本论文集收入论文31篇,其中来自台湾的9篇、大陆的22篇。
       客家人素有尊祖敬宗的优良传统,客家族谱文化凝结着闽台乡亲血浓于水的历史情缘,对于深化闽台血缘文化的研究具有不可忽视的价值和意义。我们将以客家族谱申报“中国档案文献遗产名录”和“世界记忆工程”为抓手,加快推进完善“客家族谱博物馆”和“闽台客家族谱文化研究中心”建设,使上杭成为客家民系形成、发展、迁徙展示中心,客家民俗、民风、民情展示中心,客家成就展示中心,让海内外客家人特别是台湾地区客家人充分感受到自身与大陆同根、同源、同宗,增强对祖国的归属感。此次编辑出版论文集,得到了福建省客家研究院、闽西客家联谊会的关心和指导,上杭县委、县政府高度重视并给予大力支持,县客联会、上杭县文体广电新闻出版局为此做了大量工作,厦门大学出版社的编辑也付出了许多辛劳,在此一并表示感谢!书中如有不足之处,祈盼各位读者不吝赐正。

 


编 者
2016年9月

 

转载请注明来自客家通网 ,本文标题:《《客家族谱与两岸情缘》由厦门大学出版社出版》

喜欢( )

分享到:

客家文化形象大使钟彩媚原创音乐专辑《涯系客家妹》发布 许怀林著《客家社会历史研究》暨南大学出版社出版