2014年11月武汉大学胡珊珊博士学位论文《襄阳民俗穿天节研究》（指导教师刘礼堂）摘要

摘要

襄阳地处我国内陆腹心，水陆交通便利，经济文化发达，具有地带优势，历史上屡为区域政治文化中心，东西南北文化交汇之地，也是许多民俗文化滋生发育的温床。襄阳民俗文化兼具楚地的多彩与唯美，北地民俗的粗犷豪迈，给我们留下许多光辉灿烂的非物质文化遗产襄阳民俗“穿天节”就是典型。在襄阳，“穿天节”是地城流传非常广泛、具有浓厚的襄阳地域特色，群众参与度很高的民俗节日。“穿天节”是古代襄阳城在华夏南北广大区域内流行的“天穿节”民俗的影响基础上，结合地处汉水中游独特的地理环境资源以及襄阳神秘浪漫的汉水女神的神话传说而逐渐融汇形成的。襄阳穿天节”民俗的文化背景就是女娲补天的创世神话、《诗经汉广》诗中的“咖女”传说和汉水女神逢郑交甫，赠佩珠以定情的“穿天情”传说。《韩诗内传》将《汉广》男主角一-改为郑交甫，以带有戏剧性的故事情节改写扩充(汉广》诗，渲染游女的飘渺与抒情，使得《汉广》文雅化，浪漫化。继《韩诗内传》后，刘向《列仙传》进而把周昭王的两位妃子延娟、延娱附会为汉水女神，此即为后人深信不疑的“汉水女神”之原型。襄阳百姓为纪念此事，较早于汉代始，在每年的正月二十一日自发集中在汉水泛舟，以纪念汉水女神:沿江捡拾穿天石，系上红丝带佩戴于额际以祈子求福。汉以后，华夏南北其他地域流行的“天穿节”也在襄阳南北交会地带流行，襄阳“穿天节”民俗文化内涵与各地“天穿节”节日民俗有重叠之处，而襄阳特有的穿天石和汉水女神及泛舟嬉戏等民俗活动融合天穿节的许多信仰和民俗，遂逐步演变为襄阳本土的穿天节。两宋间庄绰在《鸡肋编》首次明确记载襄阳“穿天节”民俗盛会，表明襄阳民俗“穿天节”不仅正式形成，而且在北宋盛极时，形成了独具特色的节日仪式、民俗符号和文化内涵。“穿天节”以每年农历的正月二十一日为固定日期，包括祭祀汉水女神、泛舟踏青、汉水采石等民俗活动。传统“穿天节”蕴含了襄阳人的生殖崇拜、水崇拜与性崇拜、石头崇拜与楚地巫风盛行等文化遗传密码。“穿天节”在南宋以后受战争和其他节日民俗即“元宵节”与襄阳“二月二龙拾头日”繁莫真武大帝的民俗的双重挤压而式微。1000 多年后，“穿天节”在襄阳复兴，成为襄阳市大型群体性户外踏青郊游娛乐的休闲节日，其传统民俗发生较大变迁。“穿天节”民俗的古代程式为移会江滨-汉水泛舟寻找穿天石红丝串石佩石额际等;穿天节的当代程式为:开幕式.宜读《保卫汉江母亲河》暫言-汉江喊彩歌捡拾穿天石穿天石展览老襄阳民俗文化展演-《乐和穿天节》、《情定穿天节》等文艺演出-傩面舞、舞龙舞狮等群众性表演等。当代穿天节程式有对传统的再发明，足见经过历代发展演变，逐渐形成文化底蕴深厚，地域特色鲜明的民俗文化传统。当代“穿天节”节日的主题是以公共活动的方式实现社区群众之间的文化需求与精神需求之间的沟通与协调。传统“穿天节”传承方式主要是通过襄阳人的代代口传记忆与俗信活动来完成的。全媒体时代，襄阳“穿天节”的载体日益丰富和多元化，“穿天节节庆活动呈现鲜明融合性特征，主要表现为:节8民俗展演的融合性、节日文化内涵的融合性、活动参与者的融合性及文化民俗活动与商业经济活动的融合性。“穿天节”的民俗资源价值在当代社会生活具有巨大功用，“穿天节”信物“穿天石”是襄阳人尤其是女同胞追求幸福生活的象征性吉祥物:“穿天节”内蕴的神话传说展示了北楚文化中浪漫与神秘的巫风习俗:穿天节故事的源发地万山集中了老襄阳众多的民俗文化;穿天节的传统程式隐含着人与天地的和谐相处的环保理念。穿天节的周期性上演可以让人们反复重温襄阳传统，成为襄阳传统文化储存与延续的重要载体，为现代文化襄阳的继承与创新提供了重要切入点;现代社会下,襄阳“穿天节”具有“兴观群怨"等多样功能。“穿天节”被赋予了时代的特色，定位为大型群体性户外民俗活动，她的狂欢仪式的社会教化和娱乐功能8益凸出。“穿 天节"民俗焕发新的生活能量，可以展示襄阳独特的历史文化内涵，传承襄阳文化，建设文化襄阳:让襄阳人重新领略“穿天节”传统民俗的文化创造智慧，对襄阳构建和谐社会建设，实现社会主义核心价值观具有重要意义。襄阳大力弘扬“穿天节”民俗对于增强民俗节8在襄阳经济社会发展尤其是旅游业的发展能起到文化引领作用。在市场和旅游的双重作用下，来自民间的“穿天节”民俗在现代城市文化品牌建设过程中将会产生聚焦效应。

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